心理健康之健康论（二）
厦门心理咨询-德仁心心理咨询机构：心理健康之健康论（二）
（一）阿尔波特的健康人格观
阿尔波特认为，人格是一种“动力的组织”。人格是由心理的及生物结构组成，其各方面都是连续的。人格是物质的统一、一致和整合，成为一个全体。为此，他将健康人格归纳为6个特点：
（1）自我广延的能力。健康的成人参加活动的范围极广。他们有许多朋友、许多爱好，并且在政治、社会或宗教活动方面也颇为积极。
（2）与他人热情交往的能力。健康成人与别人的关系是亲密的，但没有占有感，无嫉妒心。这种人富有同情心，他们能容忍自己与别人在价值观与信念上的主要差别。
（3）情绪上有安全感和自我认可。健康成人能忍受生活中不可避免的冲突和挫折，经得起一切不幸遭遇。他们对自己也有积极的意向，即自我形象或对自己的看法。
（4）表现具有现实性知觉。健康成人看待事物是根据事物的实在情况，而不是根据自己希望那样来看待事物。这种人看待情境及顺应情境是极为明白的，是“明白人”，不是“湖涂人”。
（5）具有自我客体化的表现。健康成人对自己的所有和所缺都十分清楚和准确。他们理解真正的自我与理想的自我之间的差别。他们也知道自己如何看待自己与别人如何看待自己之间的差别。
（6）具有一致的人生哲学。健康成人需要有一种一致的定向，为一定的目的而生活，有一种主要愿望。
阿尔波特的健全人格包涵5方面的内容，即（1）人格是身体和精神的统一；（2）人格是身心倾向、性质和反应的统一；（3）人格的统一性是不断变化的；（4）人格是制约着各种活动的倾向性系统；（5）人格是主体的活动与客体的环境的统一。
（二）弗洛伊德的健康人格观
西格蒙特.弗洛伊德（Sigmund Freud,1856-1939），奥地利精神病医生，精神分析学派的创始人，1886年正式提出精神分析的概念，并创立了以无意识为基本内容的精神分析理论。1900年出版的《梦的解析》被学术界誉为改变人类历史的经典之作。该书是精神分析理论体系形成的一个重要标志。他提出的无意识（本能）理论被称为人类思想进化的第三次革命。（前两次思想革命是指：哥白尼提出的太阳中心说其代表作是《天体运行论》和达尔文提出的进化论思想其代表作是《物种起源论》）他指出，人的行为主要是无意识的本能冲动所趋使，人并不是什么有理性的动物。他的生物遗传学思想对人类思想和知识的发展产生了重大及深远的影响。弗洛伊德的无意识理论对其后期提出的人格理论产生了重要的影响。他的精神分析是以无意识的理论和性欲的理论为基础的，他人为，活动于某一时间而又不为人所知觉的无意识心理过程，是人类全部精神活动的一般性基础。这一理论也是其人格理论的基础。 1923年弗洛伊德首先提出了人格理论。弗洛伊德的人格理论的提出是在无意识理论的基础上，从生物学角度出发，于1923年发表了《自我本我》一书，使该理论系统化。弗洛伊德理论的主要特征是他强调人的无意识心理活动，而无意识心理活动在决定行为时是非常重要的。无意识心理活动是混乱、无逻辑和奇妙的，它要求人们立即满足无意识中的各种欲求。所以，我们只有了解了人的无意识，才能了解人的人格。
弗洛伊德将人格解释为，本我、自我和超我三者之间的互动体，并将人格发展看作是经过口腔期、肛门期、性器期、潜伏期和生殖器五个阶段。
弗洛伊德人格结构理论的基本观点，人格是由本我、自我和超我构成的。其中，本我是最原始的，是潜意识的结构部分，由先天的本能、欲望所组成。本我在冲突过程中不进行价值判断，不考虑客观现实环境，只遵循唯乐原则，一味地直接追求满足。因为本我不同外部世界直接接触，因此，它急切地寻求出路，而唯一的出路，就是通过自我。本我是人格中的一个永存的部分，在人的一生的精神生活中起着重要的作用。
自我处于本我和超我之间，属于意识结构部分，他根据外部世界的需要来进行活动，遵循唯实原则，它协调本我与外部世界的关系，其心理能力大部分消耗在对本我的抑制和压抑上。自我的主要功能有4个，即，（1）获得基本需要的满足，以维持个性的生存；（2）调节本我的原始需要，以符合现实环境的条件；（3）抑制不能为超我所接受的冲动；（4）协调本我和超我之间的冲突。
超我则是“道德化了的自我”，是社会道德的代表，包括个人的良心和自我理想。自我理想是教育的产物，它确定道德行为的标准。良心负责对反道德的行为进行惩罚。超我遵循至善的原则，其主要职能是指导自我限制本我的冲动。从种族发展来看，“超我”来自于原始人，是人类所特有的。超我有3种功能，即，（1）抑制本我与社会要求不相容的各种行为；（2）引导自我，以符合社会规范的目标替代较低级的现实目标；（3）使个人理想目标得以实现，达到完美的人格。弗洛伊德十分重视个体的早期经验在人格形成中的作用，他说，“儿童是成年人的父亲。”因此，他认为，“超我”在较大程度上依赖于父母的影响。
本我、自我和超我之间的关系为，如果自我强大，能使本我的能量以社会允许的方式适当释放，则本我、自我和超我能处于一种相对平衡的状态中，个体就是正常的。如果自我弱小，则本我和超我处于激烈的对立冲突的非平衡的状态中。由于超我对本我的压抑，使本我的欲望长期得不到实现，压抑就转变为焦虑、不安，久而久之就导致精神疾病，也即是人格内部存在着的动机冲突。
（三）荣格的健康人格观
卡尔.古斯塔夫.荣格（C.G.Jung,1875-1961），瑞士心理学家，分析心理学的创始人。早期投在弗洛伊德门下，与弗洛伊德的精神分析学派有着密不可分的关系，他最初是精神分析学派的代表人物之一，后来在一些重大的理论问题上与弗洛伊德产生了严重的分歧，于1913年与弗洛伊德彻底决裂。当荣格本人谈起此事时，他是这样说的，“我是完全把弗氏理论作为自己的起点的。我甚至被看作是他最好的门徒。我本来一直完全赞同他，但后来我产生了这样一个看法，即认为某些东西是象征性的。弗洛伊德不同意这种观点，他把方法与理论等同起来。”“我告诉他，鉴于这种缘故，我不在能继续出版《年鉴》，于是就退出了。”（荣格 著 《分析心理学的理论与实践》 135、三联书店）荣格与弗洛伊德的分歧大体在于对婴儿期性行为的看法，特别是对恋母情节的看法。他认为，“里比多”不一定具有性的内涵，是一个人生长的内驱力。荣格说，“我不能说我有弗氏讲的那种心态，因为我从没有欲望上的麻烦。我幼时住在乡下，在大自然中怡然自得，对弗氏所说的本性和非本性的东西毫无兴趣；他的乱伦情节这类断言只使我觉得枯燥乏味。” 此外，对于梦的解释上，荣格与弗洛伊德也存在着分歧。弗洛伊德对梦的解释主要是根据个体的联想，强调压抑和潜意识的压抑力等观点。而荣格则主张根据普遍的象征主义来解释梦，这种分析甚至要比精神分析涉及范围更广。荣格分析无意识的方法称之为“分析心理学”。
荣格的研究包括三个方面：
（1）意识。荣格认为，“心理学是一门关于意识的科学。”尽管如此，“意识是一种很特别的东西。它是一种断断续续的现象。”“意识完全是对外部世界的知觉和定位的产物。”“心灵中无物不在感觉中。”“因此可以把意识界定为精神事实对于自我的一种关系。”根据意识的含义，荣格将意识的功能划分为外部功能和内部功能。外部功能包括：感觉、思维、情感和直觉四个功能。其中，感觉告诉我们事物的存在；思维告诉我们那个事物是什么；情感告诉我们这个事物对于我们的价值；直觉是我们对未来的一种预感。内部功能包括：记忆、主观因素、情绪事件和侵犯四个因素。
（2）个人无意识。它与一个人的历史有关，并包含了原则上能意识到的一些要素。它们曾经一度是意识的，但因被遗忘和压抑，从意识中消失了。“在弗洛伊德看来，无意识主要是受压抑的事物的储存器。而我认为无意识是一个巨大的历史仓库。”“意识正如广大无意识领域的表面或表皮，而无意识的内容则是未知的。”“我们关于无意识所说的任何东西，其实也就是意识对于它所说的东西。”所以说，“无意识的领域广大并且总是处于持续的运动中，而意识则是瞬间视象的有限领地。”
（3）集体无意识。其内容从来没有在意识中出现过，因而不是由个体习得的，是完全通过遗传而存在的。集体无意识的内容主要是原型。有四种原型最为突出，他们可以分别代表不同的人格系统。它们是：“人格面具”、“阴影”、“阿尼玛”和“阿妮姆斯”。
人格面具是人格的最外层。它是指个体在环境的影响下所造成的与别人接触时的假象，掩饰着真正的我，与真正的人格不符。荣格将人格面具看作是意识自我和无意识自我的总和，看作是集体精神的一个部分。人格面具这一原型主要是受到社会的制约，而非他自己的个性所决定。“阴影”是与人格面具相对立而存在的，反映出消极的人格特质，难以被他的意识自我所理解和接受。阿尼玛和阿妮姆斯则是指灵气，分别代表男人和女人身上所表现的双性特征。前者指男性身上的女性特征，后者指女性身上的男性特征。它们都是由远祖遗传下来的，是自己觉察不到别人也看不到的性格。
关注心灵健康（预约） 0592—5515516
关注心理健康（团体辅导）15305020431
心理官方网： http://www.xmxljg.com
心理健康网： http://xmxljg.com
企业微博网： http://e.weibo.com/xmxljg
企业博客网： http://blog.sina.com.cn/xmxljg
机构地址：厦门思明区嘉禾路337号中关委大厦1108室
厦门德仁心心理咨询机构（尊重您的个人私密，使隐私权得到充分的保障）
