成长心理：探索儿童的发展方式（下）
厦门心理咨询-德仁心心理咨询机构：探索儿童的发展方式（下）
桃太郎
日本也有许多儿童喜欢的本土儿童故事，如“浦岛太郎”“ 、开花爷爷“ ”一寸钉法师”等。可是日本在第二次大战期间，儿童教育家却配合南侵大东亚圈的政策，特别强调“桃太郎”这个故事。就大家所知，桃太郎是一对老夫妇从溪流里拣回来的桃子里出生的孩子。当桃太郎长大以后，就召集狗、猴、鸟三种随从的动物，一起到鬼居住的外岛，去攻击并杀死鬼，取得宝藏回家的故事。当时的日本军阀就利用此儿童故事来启发大家到南洋去侵略的战争意识，即带领狗、猴、鸟等随从，到亚洲或南太平洋等外地去攻打“（西洋）魔鬼”，并把外地的资源取回来的侵略意识。可说是在战时，儿童故事被军阀所利用的情况。
孙悟空与二十四孝故事
转过来看中国一些很正统且本土的童话故事很少。家家户户都通晓且流行的“孙悟空”的故事，是较特殊者。在故事里不但有代表“童性”的“孙悟 空”，代表“原性”的“猪八戒”，与象征“灵性”的“唐僧”，也出现各种各样的魔鬼。与印度及印尼的民俗故事很接近，恐怕不是中国本土出产的儿童故事。由于这个故事以富于童性的孙悟空为主，不但描述可以变弄魔术，对付魔鬼，主要还透漏与权威者的应对关系，因此很讨孩子们的喜 欢。从心理发展的角度来说，是处理“性蕾期”的主题故事。
过去中国在封建时代强调的二十四孝故事，严格来说，并非是让儿童去享受的童话故事，而是用来教导儿童的历史 故事。仔细研究其内容，我们会发现各个故事都以极端方式强调小孩要如何孝顺父母。现在以心理卫生及身体卫生的眼光来看，甚为不合理。譬如：表扬代替父母让蚊子叮咬的小孩；尝母亲粪便，以判断母亲是否生病的儿子，这是何等不符合卫生的观念。要小孩脱掉衣服，躺在冰冷的雪地，以卧冰求鱼的故事，又是多么虐待小孩，不注重孩子的身体。最重要的，是把亲子关系描述成单方向的服侍关系，由小孩子 照顾父母，而并没注重父母关切、照顾小孩的另一面。可见这乃反映封建的思想观念，只有下对上服侍，而没有相对的由上对下的回顾关系。
从童话故事看来，中国的社会里，较少富于幻想，很少有让小孩在情感上去享受、心情上去同情或理解的儿童故事。就是有，也多半是教导、训戒式的成人故事。这可能一方面反映华人的思考特性，不习惯脱离现实，而沉入于幻想。另一方面也表示中国人向来对小孩的基本看法与态度。不是认为孩子还“小”，不懂事，只当“小孩子”对待；而是当做小“成人”看待，而欲以成人的想法来教导他们。中国人很少能以“小的个人”或有特别心理状况的“儿童”来 对待。
文化与儿童性格
跨民族养育与性格
启发我们去思考儿童养育与民族性格的，莫过于有关日本战争孤儿的研究了。当第二次世界大战将结束之前，当时的苏联军队进攻中国东北，使原来占据东北的日本开拓团人员在战乱中撤退，而在战乱中遗留下来数千的孤儿。这些三、四岁左右的日本孤儿，被中国养父母领养后，按中国人习惯养育、受中国教育、专讲中国话、跟 中国配偶结婚、过中国人的生活，长成像中国人的成人。假如在马路上见到他们，完全不会想到他们是日裔者。可是仔细寻问他们的中国配偶，却发现数十年来，这些在中国长大 的日本孤儿，九成以上仍保留着一些日本人的性格。与一般中国人比较起来，这些日本孤儿被他们的中国配偶形容为：较讲礼貌、守规矩、做事有条理、负责且苦干，脾气大等等。在习惯方面，他们比较喜欢常洗澡，且好吃甜的东西。显示仍保留幼小时被日本亲生父母养育时，所养成的日本人性格。
独生子、养育与民族性格
谈到儿童养育与民族性格，使我们关心的是家庭计划对儿童性格的成长问题。子女数目与儿童的心理影响关系。目前中国推行政策性的“一夫妻一子”的家庭计划，已将近十年多。而台湾、香港、新加坡等地，奖励家庭计划，也已很久。在这些华人家庭里，子女的数目都已变成一个，或顶多为两个。虽然一个家庭里的子女数目在一代之内就锐减，但是重视、宠爱儿童的观念与习惯却没跟着调节更改，宠爱独 生子的风气仍很浓厚。与此相对的，西方社会不会因是独生子就去过分宠护他们的孩子。
假如我们华人仍保留宠护孩子的习惯，这些被父母过分宠护的独生子一旦长大时，会形成怎样的成人个性？将如何形成华人整体的民族性格？这些都是让我们关切心理卫生的人所关心的事。父母如何少生育子女，而同时又不会因子女的数目减少而过分宠护子女，以便养育健康的下一代，这是中国父母、心理卫生专家、社会人士都需共同关切的重要事 情。
心理结语：我们利用各种研究，分析文化与儿童的关系。我们了解社会与文化环境，会透过养育的方式，塑造“函化”的过程，影响儿童性格的形成。母亲是否很快抱哭泣的婴儿、是否向婴儿讲话、祖父讲给孙子怎样内容的童话故事，都在直接或间接的，带给孩子文化的价值观念，或传递下一代的生活模式。做为父母、养育者、老师、社会人士，都要深思一下，我们正在以何种方式养育我们的下一代，准备要我们的接班人形成如何的集体性格，建立何种性质的社会。
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