如何保持幸福感的状态（下）
厦门心理咨询-德仁心心理咨询机构：如何保持幸福感的状态（下）
1989年，柳波默斯基本来正在攻读研究生，后来由于和自己的导师有一次高深的对话，而决定研究幸福感。她的导师里·罗素是斯坦福大学心理学家，向她说起他的一个特别懂得快乐的朋友，给她的印象实在太深刻了。罗素说，这个朋友的父母双亲都在纳粹大屠杀中命赴黄泉。罗素解释说，对于这个懂得快乐的人而言，大屠杀给人的启示就是，一个人如果因鸡毛蒜皮一类的事情而不开心，那就太不合适，甚至太不儒雅了，相反，人应该在生活中、在人与人的关系中努力找到自己的快乐。尽管心理学家早就知道，不同的人对于同样的事情可以有不同看法，可是这些看法对个人的幸福感到底有着怎样的影响，则没有什么研究。
这样一来，为了能在实验室里顺利开展实验，柳波默斯基只好先开展一些基础性工作。她说，在当时看来，所谓“幸福感”，只不过是只可意会不可言传的话题，根本不是什么科学命题，再说也没什么科学仪器可以一层一层地对人的幸福感进行扫描和记录，并得到完全有效、可靠而又精确的读数。尽管如此，柳波默斯基还是给这门新生学科注入了科学活力。她坚信的一点就是，个人主观上所感觉得到的那种幸福感才是最重要的，因此她设计了包含四个问题的“主观幸福尺度”。柳波默斯基给幸福下了一个实用的定义，认为幸福就是指快乐而又满足的人生。有了这个定义，就可以给总体幸福提供必要的感觉和判断依据。（如果一个刚做妈妈的女人由于睡眠被婴儿剥夺而感到疲劳不堪；或者一个置身某个晚会的女孩，因为毫无目的，尽管面对的是欢乐的场面仍感到空虚，那么这样的情形按照柳波默斯基的标准都不能叫做真正的幸福。）如今，柳波默斯基已很少直接面对那些被她研究的对象了，她的研究对象要么在现实世界里做一些练习题，要么直接在家里通过电脑回答详细的调查问卷。为了检验研究对象的真心程度和诚实水平，她还需要进行交叉比对，例如他们每做完一份问卷，就马上给他们计时，等等。
由于研究对象必须达到一定人数，研究周期又比较长，因此通过设定问题来提问维持幸福感的研究方式所需要的费用是很可观的。好在两年半前，柳波默斯基和谢尔顿就从国家心理健康研究所那里得到一百万美元的研究经费，才有条件开展这个为期五年的研究项目。正如舍利格曼所说的那样，研究人员根本不愁没有可供测试用的幸福策略，从佛教的教义到托尼·罗宾斯的幸福观，尽可选取一些来测试。柳波默斯基选择了三种公认的幸福对策，即友爱、感恩和乐观，这三方面同时也是以前的科学研究认为和个人幸福与否关系最大的因素。
柳波默斯基的目的并非仅仅为了检验这些对策的有效性，更主要的是为了深入考察产生幸福感的心理机制。例如，“每天都要随身带着一本感恩日记”本是老生常谈的哲理，可是有研究表明，接受这一做法的人最后却没有那些每周计算一次自己的幸运事件的人来得快活。因此，柳波默斯基证实了自己的直觉：设定时间很重要。其实变化本身也很重要。研究表明：友爱干预法实验就发现，那些接受实验人员建议，经常调整做好事内容的受试者，最后都要比那些死抱着单一友善教条的受试者快乐。柳波默斯基也会问一些与实验无关的中间人类似的问题：为什么友爱的行为会让你感到开心呢？她自己解释说：“我从事的是基础研究，并非应用研究，因此我对那些策略性的东西本身并不是特别感兴趣，我只会专注研究这些可让人产生幸福感的对策背后的机制。”
干预实验取得的初步成果还是很有前景的，但是要保住幸福成果难度就大了。实验结束几个月后，停止练习的人的幸福感都有所下降。这也许就象服药或节食一样，只有持之以恒才能见效。培养好习惯是最关键的。还有一个办法，就是训练内容必须因人而异，也就是符合度的问题。如果坐下来想象自己最有可能的最佳形象（即乐观训练）的方法让你觉得有些勉强，那你是很难坚持下去的。
最重要的一点也许是尽快克服“幸福水平一成不变”的想法，而应该认识到，持续的努力是可以提高幸福感水平的。柳波默斯基大胆认为：“很多人并没有努力为自己的情感生活倾注心血，但要付出的心血确实是巨大的。”
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