心理咨询师要避的坑（上）
厦门心理咨询-德仁心心理咨询：心理咨询师要避的坑（上）
某个静谧的下午，固定的时间，固定的地点，我坐在来访对面，看着阳光透过玻璃折射到来访者的衬衫上，光经过的地方，有舞动的灰尘，在没有目的地四处翻滚。不一样的来访有不一样的反应，有的向咨询师不停倾诉，有的用哭泣占据了整个约定的时间，有的散发着能让空气凝固的沉默，有的表现出各种讨好或对抗，还有其他各式各样的反应。这时，我们大脑中开始搜寻记忆中的知识，学习到的各种技术，身体和感受也会发出某些信号，通过这些，把治愈的齿轮恰好安放在来访者的创伤之处，这有时能够成功，至少是表面上的，但如果对方不为所动，甚至出现了强烈的阻抗，各种“症状”又轮番上阵，又要如何应对？如果无法应对，那么我们就要开始溯源。想办法弄清症状的源头。
症状的源头
在电视剧《豪斯医生》里，某位农夫因为脚踝剧烈疼痛被送到医院，还伴有逻辑混乱的症状，这可能是有很多原因诱发，有家族病史？需要做一个核磁共振检测吗？还是血液问题，要进行全血球记数和血浆D二聚体检测，血管也可能出了状况，也许这位患者腿上的伤口是毒蛇咬的，需要花时间找到元凶，并判断蛇的种类，然后在几十公里之外的远方，转运抗毒血清。当做完这一切的时候，病床上只剩下一具狰狞的尸体。面对紧急病情时因无法灵活应对，理论与实际的脱节导致病人死亡。虽然这个情节是虚构的，但背后仍有值得探究的部分。医生所学的知识浩如烟海，如何精准地判断患者身上到底发生了什么，然后恰当地施救，让其身体恢复到健康状态，这背后是扎实的理论学习、大量阅读文献以能掌握特殊线索，以及临床经验三者的完美结合。咨询师与来访者的治疗关系，与医生面对患者的过程很相似。来访者通过症状来表达自己曾经历过什么。有时相似的症状指向的是不同的成因；而有时不同的症状却指向了相同的成因，面对这些情况，咨询师该如何判断？
曾有位后背刺痛的产妇，没有任何器质性病变，刺痛使她无法去拥抱新生儿，这个症状指向的是难以接受这个随时可能哭泣的宝宝；而某个同样也是后背刺痛的高中生，无器质性病变，他的症状在诉说的是他无法处理和暗恋女同学的关系，难以回到学校正常上课。面对这样的案例，理解这些症状的源头至关重要，那位痛苦的产妇，回忆起自己还很小的时候，母亲将其放在田边的堤坝上，然后独自下地去劳作，当时的来访者以为妈妈不要她了，那种对被抛弃和死亡的恐惧，深深的烙印在内心深处。
这种内在的感受经过潜意识经年累月的转写，最终成为了“躯体的预言”。
而咨询师需要做的，就是在来访者的记忆中寻找到症状的源头，并将症状与源头联系起来，摸清脉络，看见症状是从哪一颗种子里逐渐生根发芽长成现在的模样，而这必然需要扎实的理论学习、大量阅读文献，以及临床经验三者的完美结合。其中，文献的学习，是链接理论和经验的重要桥梁。
学习的出牌顺序
有人说，人生的出牌顺序太重要了，在恰当的时候做出正确的选择，可以事半功倍，学习心理学，同样也有出牌顺序，现在市面上相关的书籍有上千本之巨，这还不包括那些“实操”的技术类课程。这些技术流派种类繁多，假设要对那两例后背疼痛的来访者进行治疗，可以采用谈话治疗、沙盘治疗、绘画治疗等，以此和那位高中生建立链接；还能参与团体心理治疗或家庭系统排列，让痛苦的新生儿母亲看到，原来还有和自己一样的人，以及让客体关系通过具象化的方式，展现出来。那些所学过的技术，像一只只可爱的精灵，在咨询室里呐喊着：“选我，选我。” 但真的开始面对具体的案例时，咨询师就必须要考虑：怎样选择自己的出牌顺序才是对来访最为合适的？如果自己的选择有问题，那在进行提升学习时，又要如何优化自己的学习节奏，找到自己的章法？
回答这个问题之前，我们可以先看看鸠摩智的故事。
这是金庸先生所著的武侠小说《天龙八部》里的人物，一出场就自带BGM，在两个负责撒花的大妈，和一众喇嘛的簇拥下，在飞舞的花海中，施展轻功，从轿子里飞出，脚踏道具金莲，轻盈的落在少林寺院内，特效感十足。鸠摩智不仅拥有许多高大上的名头，也异常聪慧，十分痴迷中原武学，居然学会了十九项功法。这其中包括被段誉忽悠，将心法打乱，故意乱教给他的秘籍六脉神剑中的少泽剑。还有习武之人做梦都想得到易筋经，也被其收入囊中，这本来是个学霸的励志故事，但事情的走向却慢慢发生了变化，他无法驾驭自己的欲望，企图强练少林72绝技，最终导致体内真气乱窜，走火入魔，以至武功尽失。这位有点可爱的人物，还算得到了一个圆满的结局，在失去所有的功夫后，他大彻大悟，返回吐蕃，专研佛法，终成得道高僧，武学上的遗憾，在其他方面，得到了代偿。鸠摩智前半生的问题是，他拥有了广度，却缺乏深度，没有深刻的去领悟某项绝技，而是想雨露均沾，终于被自己的欲望撕碎。精神分析的学习也是如此，面对海量的书籍、文献和课程，如何找出最能帮助我们成长的部分，而避免陷入“鸠摩智陷阱”？
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