“不说话”的教育更有效果
厦门心理咨询-德仁心心理咨询机构：“不说话”的教育更有效果
去学校开家长会已经成为不少家长的头疼事。一方面希望通过家长会了解孩子在学校的表现，另一方面又害怕听到老师数落孩子，众目睽睽之下自己跟着丢脸。虽然工作很忙，每次开完家长会都会抽出时间对孩子进行批评教育：要努力学习，要认真听讲，要有自信心，不能打架斗殴，不能沉迷游戏……劝也劝过了，骂也骂过了，打也打过了，可熊孩子依然还是熊孩子。
问题是不是出在沟通方式上呢？是不是应该换一套更高级的说辞来和孩子交流呢？其实不少家长的问题恰恰是说得太多，最高级的教育其实是不说话的。东周时期的思想家老子有个著名的概念“不言之教”，“不言之教”不是不教，而是指不用语言说教来教导别人，那么所谓的“不言之教”是怎样搞教育的呢？
三千多年前的周朝继承发扬了三皇五帝以及夏朝、商朝的文明成果，它推行的贵族教育相当健全，要求学生掌握六种技能：礼、乐、射、御、书、数，用现代的话来说就是“礼仪、艺术、射箭、驾车、书写和算数”。贵族是要治国理政的，他们待人要温文尔雅、处事要镇定自若、决策要不偏不倚。学校让贵族子弟学习音乐、诗歌、舞蹈等艺术课程，以及进行驾驭马车、射箭等军事训练，不仅是要他们掌握公共活动所需的才艺，也是为了培养治国理政所需的各种精神素质。
一个合格的吃瓜群众，此时必然会挺身而出，质问为啥射箭驾车、音乐诗歌能够培养治国理政的精神素质。且听我慢慢道来。商朝初年著名的丞相伊尹是厨师出身。为什么商朝的开国天子商汤。为一个好厨子能当一个好宰相呢？老子有句名言“治大国若烹小鲜”，治理大国要有很好的分寸感，好比烹调小鱼，调料不能多也不能少，火候不能高也不能低，一切都要恰到好处。治国就像做菜，因此好厨师既下得了厨房做菜，也上得了庙堂治国。驾驭马车跟治理国家的关系，就好比治国和做菜的关系。《论语》中记载，有人夸孔子什么都学，什么都会，孔子说，“我就是驾马车驾得好一点而已”。驾驭好马车并不简单，需要掌握好分寸，不然方向就会走偏。孔子擅长驾马车，就说明他有很好的分寸感，因此他不论做什么事都能恰到好处，吸引了一批忠实粉丝。
大家注意，孔子的分寸感不是老爸天天对他说“你要有分寸感”“你要有分寸感”这样说教出来的，而是在日复一日的驾车训练中形成的，这就属于老子所说的“不言之教”。接下来看射箭的门道。明朝著名的哲学家和军事家王阳明写过一篇文章《观德亭记》，专门讲读书人如何通过射箭来提升内心修养。王阳明说，内心躁动的人，他的动作是胡乱的；内心摇摆的人，他的视线是飘浮的；内心惭愧的人，他的气息是微弱的；内心疏忽的人，他的外貌是慵懒的；内心骄傲的人，他的神色是高傲的。出现这五种情形，是因为失去本心。君子之所以学习射箭，就是要保留本心、恢复美好的本性。诗歌、音乐、舞蹈这些艺术教育，和驾车、射箭这些军事教育一样，也是高端大气上档次的“无言之教”。儒家经典名著《礼记》评价说，礼仪教育能够规范外在的行为，艺术教育能够涵养内在的精神。通过艺术对人的感动功能来洗涤人心，让人们对自己的向善行为产生愉悦，是周朝思想家、政治家们的文化理想。孔子是周朝教育理念的优秀传承者，他编辑整理了中国第一部诗歌总集《诗经》，以便于推广诗歌教育。孔子说，走到一个国家，只要观察民众的精神状态,就可以知道政府施行过什么样的教化，如果人们的言辞温柔，行为敦厚，那就说明民众接受过诗的教育。
如果说宗教对人类的心灵起着一种净化的作用，使人对宇宙、对人生产生一种神秘感和美感，对自己的同类或其他的生物表示体贴的怜悯，那么诗歌在中国已经代替了宗教的作用。中国古代所有的学者都是诗人，诗歌给予中国人一种悲天悯人的意识，使他们对大自然寄予无限的深情，并用一种艺术的眼光来看待人生。周朝对贵族的“无言之教”相当成功，著名学者钱穆在《国史大纲》中称赞周代君子学识渊博，人格完美，留下许多可供后人敬仰的言行。周王朝能有800年的江山，跟它的贵族培养方法是分不开的。当今的家长们应该借鉴周朝的教育经验，在生活中实行“无言之教”，通过文学艺术和体育训练来培养孩子的精神素质，而不是喋喋不休地说教。贝尔机器人教育，专注于3-13岁学龄学前科技类教育，全国各地拥有200余家机器人儿童学院，多次在机器人比赛中斩获奖项，为孩子幼升小、小升初奠定更多基础。
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