心理宣泄的使用说明（中）
厦门心理咨询-德仁心心理咨询机构：心理宣泄的使用说明（中）
【三】骂人的消极作用
骂人的最高顶峰，可以说是文革时候，那时候，大字报，帽子工厂，人身攻击，一言不慎，上线上纲，可以说是淋漓尽致的展现了富有中国特色的高级文化。上至国家最高元首，下到基层炮筒子，一起放声大骂，牛鬼蛇神，阴谋诡计，卑鄙无耻，等等口号一起泼到对立面的头上，国家进步到这种骂学出神入化的地步，天地之风云亦逊色矣。
世界上的印度和英美国家，认为相对来说，破口大骂是缺乏涵养的表现，而且觉得喜欢挑刺骂人，是心态不好的体现。一个人心理不安定，那么骂人往往就是最好的心理宣泄方式。所以英国人崇尚类幽默，既可以保护自己，也不显得泼妇屠夫一般。
骂人者人恒骂之，看来这是一个公理，所以，想以骂而取胜者，从古到今得不偿失。如何面对别人的侮辱，不论是佛教，还是儒家，开出的都是忍耐、宽容和慈恕，道教要高明很多，教人以道术应对。但是不管怎么说，众多的善良者，都不主张以杀止杀，以骂止骂。人性好强不服输，冤冤相报何时了？
鲁迅堪称是国家级国骂大师，而且段位极高。以前就和胡适、粱实秋等人对骂过，这些满腹经纶的饱学之士，被鲁迅骂得人头变狗头。死后都还遗臭，臭哄哄的，而且不知情的人总以为正义总是在鲁迅一边。事实上，鲁迅先生也和我们一样，有比我们高尚的地方，也有和我们一样俗不可耐的地方。
翻看一下鲁迅杂文，如果你把它看作很多是鲁迅宣泄情绪，骂人的话，就忽然内容易理解了。鲁迅先生的骂的一些人，或者一些事，很多是扩大化的，比如骂林雨堂，讨论一些八辈子和实际生活不沾边的事，鲁迅先生也是义正词严，正气凛然，有过激之嫌。
以前黄庭坚给侄子的信中，对侄子学习苏东坡很赞许，可是不准侄子学习苏东坡的好骂人。苏东坡口无遮拦好骂人，结果几度被流芳。他弟弟劝他说你那点才能不够买吃的不够买穿的，骂人召祸，还是忍一忍，培养平和的心态吧，结果苏东坡过不其然，被小人和心胸狭窄的人弄得差点没死。
现在我们教育上总教人要学习鲁迅先生善于战斗和敢于战斗的精神，甚至对好骂人的很多弊端也不指明，这甚至可以说是误导学生，培养学生往火坑里跳。还是老子说的好：“聪明深察而往往致败者，好发人之恶也”。戳人短处，戳人的脊梁骨，常是招惹祸患的原因。这是为什么黄庭坚不准侄子学习苏东坡骂人的原因。
我们国家缺乏人道主义传统，专制和官本位的思想促成大一统的思维方式，所以没有很多事很多地方公理，只有：“胜者为王”，为此文化呈现的是一种惟我独尊式的谋略型文化，这种文化和《易经》里的变易动化是一致的，所以文化上呈现一种阴阳消长变动的斗争特点，作为对抗的骂人方式，成为一种国粹，就自然理在其中，不难理解了。
骂人毕竟和爱心相比是消极的。俗话说：比霸道力更强的是亲和力，比爆发力更强的是螺旋力，比骂人更好的是爱人。这也是古今中外流传下来的一致共识。
【四】浅谈论一点文学的心理宣泄作用
把情绪排除到提外最好的办法就是不于世隔绝，经常于人多交流沟通——人是离不开社会的。
此外的宣泄途径，艺术也是很好的一种，这里着重谈点文学艺术的心理宣泄作用。
原始人不知道文字，当然也不会写文章。所以，心情的好坏，表现在外部，就是围火跳舞，或者嚯嚯大叫，把内心的心理能量推到外部去。所谓“动之以内，发之以外”是也。歌舞乐的产生原因，很多学者和专家，争歪了嘴巴，到目前好象也依然是公公和婆婆。
“山歌原是古人留，留在世上解忧愁
三天不把山歌唱，两岁孩子白了头”
看看，文艺的作用主要还是把心理能量宣泄到外部去，不让自己便秘。
由于我是搞旅游的，曾经在云南民族村和云南的一些佤族山寨里看到佤族围火而歌的放纵。人们兴酣的时候，仿佛忘记了周围的一切，和欢乐融合在一起，欢声笑语，歌舞齐下。这种狂欢，在世界很多民族那里至今可见。只是我们被儒家化，乐总是伴随着礼，歌舞上很少那么放纵而已。比如巴西的桑巴舞、傣族的孔雀舞，很是有宣泄心理的功能，艺术上得到一种行云流水、酣畅淋漓的抒发后，的确有回春之效。
“消愁莫如诗”、“愁来半凭诗谴兴”、“诗可以怨”，这些古老的诗学告诉我们诗歌的心理宣泄功能。在网络上也不难发现，一些生长在其中的植物，写出美丽的文字。
文字是个人感情和心理积郁的散发，这是没错的。
看看网络上的文字，哪个不是在文字中深深埋下“我”的影子呢？
其实，带着功利的，想从文字中挖出宝来的念头，反而难有情真意切、打动人心的好作品。纵观历史，凡是生活不好过的人或者时代，就会有大师出现。为什么呢？因为大师倾吐的其实上一个时代的郁闷和痛苦，这些痛苦一样的反映到他身上而已。而衣食丰饶的贵族文学，有高质量作品的，也往往出现在急剧变革的时代。
单纯的个人宣泄，以及直接的宣泄，其实也容易令人生厌，唠叨总是令人不乐意接受。很多写出让读者爱看文字的人，还很注意表达形式，良好的写作技艺，给作者读者带来的是赏心悦目。
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