郭潇赢教授：观念发动性的动作
厦门心理咨询-德仁心心理咨询机构：观念发动性的动作
权威心理专家：著名心理学教授郭潇赢
这个问题如下：单是动作的感觉结果之观念是否这个动作的充分的心理暗号，或是，必须有另一个心理的前因个指令，决定，同意，意志的训令，或其他同意义的意识现象——这个动作才会随而发生呢？
我回答说：有时单是这种观念就够了，但有时必须有另一个意识元素个指令，谕示，或明白的同意穿插在动作之前。没有指令的例子是更基本的，因为它是更简单的一种。其他的例子含着特种纠纷，必须等到适当时期再详论。此刻让我们讨论前人所谓观念发动性的动作，即仅仅想到动作而动作就跟着出现那一种意志作用。
凡是动作不迟疑地，立刻地跟着心里对这个动作的观念出来之场合，我们所见的就是观念发动性动作。在这种时候，我们不觉得在设想与执行的中间夹有什么作用。当然有各种各样的神经肌肉的作用夹在中间，但我们绝对不知道这些。我们一想起这个动作，它就完成了；关于这件事，内省告诉我们的只有这个。我记得卡朋特最先用“观念发动性动作”这个名词；假如我没记错，他认为这是我们心理生活的奇事之一种。其实，这并不是奇事，只是常态作用，剥掉伪装罢了。例如，我正在说话之时，觉得地板上有个扣针，或是我袖子上有点灰尘。我拂去灰尘或捡起扣针，并不中止谈话。我并没有下明白的决心，只看见这个东西以及对于这个动作的转瞬即灭的观念，似乎就够使这个动作出现。同理，我餐后坐在桌上，发现我时时由碟子上拿核果或葡萄干吃。我的餐膳，严格说，已经完了；在谈话正酣之时，我几乎不觉得我做什么，但是，看见这个果子以及在顷刻间觉得我可以吃它，似乎命定地发生这个动作。在这些例子，断然没有明知的指令；同我们一天到晚的一切那些惯做的来来往往与整顿衣冠那些事一样，内导的感觉神速地引起这些动作，使我们往往很难决定不是应该称它为反射作用而不称它为有意动作。
在一切这些，使动作所以不迟疑地并不可抵抗地相随而来的条件，似乎是：心里没有任何冲突的观念。或是心里虚空，或是在心里的意念不相冲突。受催眠者实现前种状 态。你问他正在想什么，十分之九，他会回答“什么也不想”。因此，他相信你告诉他的件件事，并且做出暗示给他的件件事。暗示也许是口头的命令，也许是把所需要的动作做 给他看。受催眠者在某些条件之下，你说的无论什么话，只要他听见就会学舌，你做的无 论什么动作，只要他看见就会模仿。费雷氏说：有些带神经病性的人醒时看见人在他眼前接连地把手一张一合，他自己的手指内不久就也有相当的感觉，并且一会就不能自禁地也做他所看见的动作。费雷氏发现他的受催眠者在这种“准备”的状态之中，握动力计 ，能够比突然叫他握动力计之时更强有力得多。好多衰弱的患者被动地 做一个动作几回之后，就能够自动地很有力地做这个动作。这些观察把下列事实证明得极好，就是：仅仅激动起动觉的观念就等于弄到神经中枢内有相当程度的要发射冲动的 紧张状态。
我们知道要在严寒的早晨，在一间没生火的房间里起床，是怎么一回事，并且知道在这时候，我们内心的命根多么不愿意受这种折磨。大概大多数人都曾在某些早晨一气躺着一个钟头，不能够鼓起勇气起来。我们想到我们会晚到多么久，本日应做的事会耽误到什么样子；我们说，“我必定要起来，这太不成话了，”诸如此类；可是温暖的床还令人觉得太可爱，外边的冷气太严酷了，并且正在起床的决心似乎快要冲破抵抗而发为坚决的行为之顷，它又衰微了，又一再迟延了。在这种情形之下，我们怎么样有一时候会起来呢？假如我可以由我自己的经验推出概论，我可以说：我们毫无奋斗或决心而起来比有奋斗而起来的次数更多。我们忽然发现我们已经起来了。凑巧我们有一会不在意：我们忘记了冷热，随便想到与本日生活有关的事，在这当中，我们突然想到，“呼！我一定不能再躺在这里了”——这一个意思在这个幸运之顷，没引起与它矛盾的或麻痹的暗示，所以就立刻发生它的适当的动作。当奋斗的时期，阻塞我们的活动，使我们起床的念头总还是愿望而不成意志的，是我们当时敏锐地觉得这种冷和这种暖的意识。这些抑制的观念一停止，原来的观念就实现它的效力了。
这一例，在我看来，似乎具体而微地包括意志心理学全部的材料。其实，是由于思考我自己身上的现象，我才第一次悟到上文所说明的学理是真实的，并且对这个学理，我无须在这里再引例证。为什么这个学理不成了不证自明的定理，是因为我们有许多观念，并不发为行动。可是，我们会见到：在个个这种例子，毫无例外，都是因为同时在场的其他观念剥夺这些观念的发动力量。但是，就是在这种场合，冲突的观念抑制一个动作，使它不能完全出现，它还会初步地出现。
新近很时行的“立志游戏”，所谓“测心术”的表演，更应该叫做握肌测心术，都是根据就在存心不收缩肌肉之时肌肉收缩对于观念也会作这种初步的服从这件事实。
由是，我们可以立下这个定理：个个对于动作的观念都多少引起那个是它的对象的实际动作；并且凡是这个观念不被同时在心上的敌对观念所阻止而不能如此引起之时，它就引起这个实际动作到最大的程度。假如需要把敌对而抑制的观念抵消，那么，就发生明白的指令，即心里同意这个动作之作用。可是，读者现在应该相信条件简单之时，无须有明白的指令。然而为防读者还 抱着那个常有的偏见，以为有意动作没有“行使意志力”好像 《汉姆雷特》这本戏没有这个王子的角色，我要再说一些话。要了解有意动作以及它可以无须指令或明白的决心而出现，第一点要知道的，是：意识本性是冲动的这件事实。我们并不是先有一个感觉或一个思想，然后再于其上加了推动的什么作用，才发生动作。我们所有的意识波动，个个都是与已在激发动作的某一神经活动相联锁。我们的感觉 和思想只是神经流的“横断面”（比方说），这些流的主要结局是动作，并且它一流进一道神经，就从别道神经流出。世俗的观念以为光是意识自身根本不是活动的前驱，必须再加上一种“意志力”，才会有活动；这是由于我们先多少长久想一个动作而不实际行动那些特例的很自然的推论。可是，这些例并不是常例；是有敌对的思想抑制之例。在抑制放松之时，我们觉得好像有条内部的弹簧松了，这是使动作成功的另加的冲动，即指令。我们一会就要研究这个抑制与它的放松。我们的高级思想全是这些。但是在没有阻抑的场合，在思想过程与动作发生之间，自然没有罅裂。动作是意识的自然的立刻的结果，不论意识的性质是什么。在反射动作是这样，在情绪表现是这样，在意志生活，也是这样。所以，观念发动性动作并不是一件要把它缓和要把它解释掉的怪事。它 合于一切有意识的动作的类型，并且要解释含有一个特别指令的动作，我们必须由观念发动性动作开始。
在这里可以附带说，抑止一个动作，同执行动作一样不必有明白的努力或命令。抑止或执行也许需要有它。可是，在一切简单的平常的例子，就像光有一个观念，就能引起这一个动作一样，光有另一个观念就能抑止它不发生。把手指伸直，同时想要觉得你是在弯屈它。一会儿，这只手指会相当地觉到这个想象的位置变动；但它不会有看得出来的移动，因为手指不真动这个意旨也是你心理内容的一部分。放弃这个意旨，单纯地想这个动作，放开一切制动闸、神速地这个动作就毫不费力地出现了。
这样，一个清醒人的行为在任何时候都是两种相反的神经力的调合结果。有些在他脑内的细胞和纤维中间的神经流以不可想象的细致方式激荡他的运动神经，而其他同等细致的神经流冲激第一组神经流，阻塞它们或援助它们，改变它们的方向或速度。一切这个的结果是：固然神经流总必定归结于由某些运动神经宣泄出去，但它们有时由这一组运动神经出去，有时由那一组出去；并且有时它们彼此相持于平衡状态中那么长久，弄到皮相的观察者会以为它们一点没有宣泄出去。可是，这种观察家必须记得从生理学的观点看，一个手势，一个眉上的表情，气息的排出也是动作，同行走的动作一样。一个国王的口气，同刺客的击刺一样能杀人；我们观念之神奇的无重量的奔流所陪伴的那些神经流之倾注，不一定总是爆发的或别样地在物质上引人注目的那一类现象。
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