分析自我情感与自营自保
厦门心理咨询：分析自我情感与自营自保
权威心理专家-郭潇赢资历：著名心理学教授、国家级心理治疗师
一、自我情感
这些主要是自喜与自薄。所设“自爱”，我过一会要讨论。语言对这两种情感有好多的同义词语。例如一方面有自负、自大、虚荣心、自尊心、骄倨、自夸；在另一方面有恬退、谦卑、惶惑、不自信、羞惭、懊丧、痛悔、觉得被 斥与个人绝望之感。这两类相反的情感似乎是人性的直接的并基本的禀赋。联想派会说，反之，这些是次起的现象，由很快地计较我们亨通的或卑下的私人境遇所易于引起的觉得到的快乐与痛苦而来，所设想的快乐总和就是自喜，所设想的痛苦总和就是性质相 反的羞耻之情。无疑，我们自喜之时，确然高兴地把对我们好处的一切可能的奖赏都排演一番；在陷于绝望之时确然预想到祸殃。可是仅仅预期奖赏并不就是自喜，仅仅忧虑祸殃并不就是对自己绝望；因为人人都带着某种平均的自我情感之“调门”，并且这个调门不与我们也许有的使我们满意或不满意的客观理由相关。那就是说，一个境遇很卑微的人也许富于坚强的自大心，而成功是稳定了的并且受一切人尊重的人也许一辈子不自信他自己的能力。
虽然这样，人可以说通常激引自我情感的条件是：一个人的实际成功或失败，以及他在世界上所占的实际地位是好的或坏的。“他放进去他的拇指，拉出来一件精品，并且说 我是多么好的一个男儿”。一个人有伸展广大的经验自我，有经常使他得到成功的力量， 有地位有财富有朋友有名誉，是不容易会有病态的不自信的，是不容易会有少时所有过的自我怀疑来到心上。“这个伟大的巴比伦不是我所建立的吗？”反之，犯了一错又一 错，到中年还在山脚底下失败丛中的人，很容易被不自信的情绪弄得浑身疲病，对于他能力真能应付的企图也退缩不敢尝试。
自尊与自薄的情绪是独特的一类，每个情绪都可以认为一类原始的情绪，像（例如） 愤怒与痛楚一样。这两种情绪各有它的特殊的外貌上的表情。在自喜，伸张肌肉得了神经激发，眼睛壮烈而发光，行走的姿势滚活而有弹力，鼻孔张大，又有一种特别的微笑现于两唇。这整组繁复的症象在疯人院内表现得很精妙。这种院内总有些患者，可以说是当真被自大情绪弄疯，并且他们的愚蠢的面容和怪诞的趾髙气扬的姿势与他们绝无可贵的个人品性恰是悲惨地相反衬。就在这些疯人院中也见到相反的外貌的极端的例子——那些好好的人以为他们自己曾经犯了“不可赦的大罪恶”，要永久沉沧，蜷曲畏缩，偷偷避免人家注意，不能够高声说话或对着我们眼睛正视我们。就像在同类病态状况下的恐怖与愤怒一样，这些相反的自我情绪可以绝无相当的激引原因而发生。并且事实上我们自己知道我们的自尊与自信之感会一天一天由于似乎是脏腑的内官的（而非理解的）原因而涨落，并且这些一定不与我们朋友尊重我们的程度上的变化相当。对于人类这些情绪的来源，到我们讨论了自营与自保之时会说得更透彻。
二、自营与自保
这些名词包括人类的基本本能的冲动中的好多项。有身体的自营的冲动，有社会的自营的冲动，有精神的营的冲动。
首先，一切通常有用的关于求食和自卫的反射作用和运动都是身体的自营的行为。 恐怖与愤怒引起同样有用的行为。假如自营的意思是指准备将来以别于保全现在的行为，那么，我们必须将恐怖与愤怒跟猎取、求得、建家以及制造工具的本能一同认为关于身体的自营冲动。可是，事实上，这些后举本能，与性爱、父母之爱，求知欲和争胜心，不特求身体的自我的发展而且求尽可能最广的意义的物质自我的发展。
其次，人类的社会的自营直接由于我们的性爱和友谊，我们要取悦，引起注意并赞美的欲望，我们的争胜心与妒忌心，我们的爱光荣，爱势力，爱权威，间接由于物质的自营冲 动中被证明为有用的达到社会目的之工具的任何冲动。直接的社会的自营冲动大概是 纯粹本能，是容易知道的。关于要受别人注重之欲望，它的可注意的特性是：欲望的强弱，与这种被注重，按照感觉的或理性的所得去计算的价值，很少有关系。我们狂热地希 望有很多的客人来访，在人家被提名时，最好我们能说：“啊！我同他很熟！”希望在路上碰见的一半人向我们致敬。当然，结交有名望的朋友和得到别人的钦佩，那是最切望的——萨克莱在某篇文章内请他的读者坦白地说，假如人家遇见你一边手拉住一位公爵从总会街中走过，真不会使他们每个人感到一种精妙的愉快吗！可是，在有些人，既然没有公爵和令人羡慕的敬礼，那就随便什么吧，都可以；并且现在有一大堆人，他们的大欲 就在于要他们的姓名不断见报，无论在哪一栏，“人物往来”，“私人消息”，“记者访问”都可以——假如得不到更好的，人事琐谈，甚至丑事，他们也认为合适。暗杀加菲尔德总统的基托就是这种渴望报上驰名的志愿在病态的人可以走到极端的一例。报纸限住他的眼界；这个可怜虫在刑前的祈祷中，最快心的—句话就是：“主呀！这国土的报馆有一大项账单要与你清算。”
不仅我知道的人，而且我认识的地方和东西，由于一种类推作用，也扩大我的社群自我。像某个法国工人说到他用得很好的工具时候说它认识我。”因此才会有如下情形：我们对某些人的意见毫不理会，但我们却要求他们的注意；并且好多真正伟大的男人，好 多在许多方面很苛求的女人，会费很多的事去对那整个人为他们诚心鄙贱的一个微末的无赖子炫耀。
精神的自营应该包含各个求心理上进步的冲动，或是理智的，或是道德的，或是狭义所谓精神的进步。可是，必须承认好多通常被认为这个狭义的精神的自营其实只是关于死后的物质的自营与社会的自营。回教徒之求进乐园与基督徒之求免沉沦地狱，所求的 福利之具物质性，是公开不掩饰的。在比较积极的，比较细腻的对于天堂的见解，它的好处之中好多项，如与圣者和我们的已死亲属聚首，以及上帝的在近前，只是一种最髙的社会福利。只有追求救度内心本性——无论是求世上或求死后的全无罪恶的纯洁，——才能够算做纯粹无瑕的精神的自营。
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