浅谈新家庭教育模式（下）
厦门心理咨询-德仁心心理咨询：浅谈新家庭教育模式（下）
不是家长说的，不能听；不是家长让做的，就不能做，不能自做主张。这样封闭式的管教方式，就会把子女塑造成“木头人”，丧失个性、自觉性、主动性和创造性，思想封闭，头脑僵化，俯首帖耳，唯唯诺诺，不可能具有生存能力，适应社会生活。当今的市场经济社会是生机勃勃的社会。社会生活不仅是丰富多彩的，也是复杂多变的，发展变化常常是不可预测的，不可控制的。家长的生活阅历、经验是比子女丰富，但家长所生活的历史环境与子女所不同。他们的有些生活经验往往是过时的，对子女现实和未来生活缺乏现实的指导意义。特别是，有的家长的管教，往往多是消极限制，不是积极疏导。这种教育模式，束缚、禁锢人的头脑，很容易扼杀子女的主动性和创造性。
为了提高子女适应社会生活的能力，家长要解放思想，给子女以独立自主的权利，让子女自己支配自己的言行，放手让他们参加社会实践的“演练”，在社会实践中经受锻练，主动接受教育。子女在实践中，会有成功和失败，有经验和教训。成功的经验固然可贵，可以使子女增强自信；“失败是成功之母”，失败的教训也是宝贵精神财富。子女变被动接受家长的“言教”，为主动接受实践的教育，其教育作用大得多，亲身体验要深刻得多。尤其有利于培养子女的社会适应能力和生存能力，缩小家庭生活、学校生活与社会生活的距离，减少从家庭、学校进入社会的“坡度”。
三、父母要接受子女的教育。
传统观念认为，家庭教育就是父母对子女的教育，年长者对年幼者的教育，长辈对晚辈的教育。但这并不是家庭教育的全部含义，这是“狭义”的家庭教育。“广义”的家庭教育，应当是家庭成员之间的相互教育。不论是父母还是子女，家庭里的年长者还是年幼者，长辈还是晚辈，一个家庭里的所有成员，既都是教育者，也都是受教育者。这才是家庭教育的全部含义。在古代社会，由于人们之间所传递的主要是直接经验，所以，那时候父母教育子女，家庭里的年长者教育年幼者，长辈教育晚辈，是主要的家庭教育活动。因为父母、年长者、长辈人，在年龄和经历上天然地占有绝对的优势，直接经验掌握要比子女、年幼者、晚辈多得多。这种教育传统，从古至今一直延续了下来。美国人类学家米德在他的《文化与承诺》一书中，从文化传递的方式出发，将整个人类的文化划分为三种基本类型：“前喻文化”、“并喻文化”和“后喻文化”。所谓“前喻文化”，是指晚辈主要向长辈学习；“并喻文化”，是指晚辈和长辈的学习都发生在同辈人之间；而“后喻文化”，则是指长辈反过来向晚辈学习。现代社会，按照米德关于文化传递方式的划分来说，应该是进入了“后喻文化”时代。
科学技术的高度发展，文化知识的极大丰富，人与人之间相互传递的不仅有直接经验，也有越来越多的间接经验；而且，随着时间的推移和社会的发展，间接经验的比重会越来越大。而掌握间接经验多的、早的，不见得是年龄和经历占有优势的父母、年长者、长辈；子女、年幼者或晚辈人，由于他们受教育的程度和文化水平，比父母、年长者、长辈要高很多，思想敏捷，接受新事物、新思想、新观念较快，往往从书本上或网络上占有的间接经验更多一些，甚至大大超过他们的父母、长辈和年长者，比如电脑、手机、网络、大数据等方面的知识。
所以说，在现代家庭生活中，子女教育父母，年幼者教育年长者，晚辈人教育长辈人，会日益成为顺理成章的事，这种现象越来越普遍。做父母的、年长者、长辈人，应该顺应社会发展的潮流，虚心向子女、年幼者、晚辈学习，心甘情愿地接受他们的教育。这种现象的出现，不仅顺应了社会发展的潮流，也确有诸多的好处：
一、可以提高家长的威信；
二、可以协调、密切家长与子女的关系；
三、可以增强子女的自尊心，使之更加严于律己，谨慎自己的言行，在教育家长的过程中自觉地进行自我教育、自我修养；
四、可以增强子女的自信心，促使他们勇敢地面对和投入社会生活，具有很强的自我发展的后劲。
因、家长在教育子女的同时，也要主动接受子女的教育。
本文来自：赵忠心家庭教育博客
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