人生不好解决的难题
厦门心理咨询-德仁心心理咨询：人生不好解决的难题
与“百善孝为先”针锋相对的另一句谚语是“孝子无贤夫”，前者广为流传，而后者，大概只有少数人才会知道。中国人素来讲究“孝”，但只有很少的人会去追究其内涵，也很少有人会留意到“孝”的后面，跟着一个“顺”字。也就是说，中国传统思想之下，人们认为如果想要“孝”，就必须要“顺”，如果“孝”而不“顺”，其实还是“不孝”。
在封建社会，如果父亲认为儿子犯了错（无论是不是真的犯了错），作为一个孝子，儿子必须要起身去拿板凳和鞭子，然后自己脱下裤子趴在板凳上，还要边挨打边对父亲说：“儿子错了，您老别累着了，您消消气”。待父亲打完，儿子第一时间不是提起裤子到边上喊疼，而是去扶老父亲坐下，给父亲磕头表达悔意——让老父亲如此费力气责打自己，太累着他老人家了。
这是中国文化所说的“孝顺”。
原本是一种美好的情感反哺，却非要设定很多压制精神和心理的规矩来人为束缚，这样的“孝顺”背后，是被压迫的自我和被挤压的生存空间。程军的婚房是父母全款帮他买下的，等到结婚前两天，他才第一次去了新房里，看着装修一新的房子，他觉得有爸妈为自己打点一切，真是很方便。但是他很快发现事情不是他想象的那样。程军的母亲认为自己出资为儿子买了房，就有权利随时来住。她常常不打招呼就带着行李出现在儿子的新房里，忙里忙外地收拾，把媳妇曾迪之前的布置全部打翻重做，她很不喜欢曾迪总是买那些“没用的东西”。曾迪不喜欢婆婆从乡下带来的涤纶沙发罩，但是当着婆婆的面不好说什么，只好去跟丈夫哭诉，可是当程军去找母亲沟通时，母亲一句话就把他噎回来了：“你太不孝了，娶了媳妇忘了娘。这房子是我买的，我还不能归置了？”。眼见丈夫对自己无力保护，曾迪感到非常愤怒，她开始频繁地与婆婆起正面冲突，这让婆婆对她愈加不满，以至于开始要求儿子和媳妇离婚。程军非常爱曾迪，他不想离婚，但却不知道该怎么办了。了解了事情的原委，我问程军：“那么，是什么原因你没有直接告诉妈妈，你很爱你的妻子，你不想离婚？”程军低头沉默了一会儿，轻声回答道：“如果我那么说，我妈立刻就会说我不孝……”
孔子和忠君思想
在中国，说一个人“不孝”，无疑是对他整个人的彻底否定。这和中国文化延续了几千年的“家国同构”的社会状态有关系。封建社会的中国统治者为了便于管理国家，采取“罢黜百家，独尊儒术”政策，把由孔子为首的儒学作为中国的主流文化和思想。要彻底了解一个思想学说，就需要先去认识倡议者的背景，因为人不会无缘无故地提倡某一种思想学说。孔子的父亲在七十多岁的时候才娶了他的母亲，在孔子母亲的心目中，自己的丈夫是盖世大英雄，有着非凡的气度和能力（拥有一个这样神力无边的父亲，是每一个小男孩的梦想），起码她是这样跟儿子描述他那未曾面见的父亲形象的。而那个时候，孔子的家族已经没落。
史学记载，在孔子成年之前，母亲一直不告诉他父亲坟茔的具体位置。从心理学角度来看，孔子的母亲很可能是希望用这样的方式，来维护儿子心目中的父亲形象，从而让儿子可以有一个光辉的榜样去模仿追随，从而激发斗志，努力奋发，重振门楣。由此可以想见，在这样氛围中长大的孔子的心目中，“父亲”这个角色有着至高无上的荣耀和能力，并且绝无缺点，更加不会犯错（因为逝者是不会犯错，更不会有机会在他面前呈现缺点）。所以他会很自然地提出“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”这样的思想，因为君、父和夫是完美的、至高无上的、神圣的、永不会犯错的，臣、子和妻自然就要无条件顺从。作为封建社会的统治者，皇帝听到把自己推到至高无上、永不犯错的神人的位置，自然是非常高兴，立刻就决定要把孔子的学说拿过来作为施政纲领去教化臣民。这也是为什么西方国家的宗教发展兴盛，而中国却一直是政治大于宗教的根本原因：在国家而言，“皇帝”这个角色，基本就等同于西方人所说的“神”了，在家庭而言，父亲和丈夫也基本具备“神”的功能。封建社会在20世纪20年代彻底结束，时间来到21世纪的今天，我们已经被高科技的东西团团包围，过着与祖先截然不同的生活方式。但一百多年的时间在整个历史长河里面犹如一瞬，我们的骨子里依然牢牢固守着一些根本的信念：“天下无不是的父母”。
但事实不是那样的。父母不是神，他们是普通人，我们每个人都需要认识到这一点。普通人都会犯错，虽然他们并不想。承认父母作为普通人，他们也会有软弱、害怕、私心以及人性的局限性。对事物保有自己的判断和独立性，对很多人来说这很不容易做到，然而这却是建立健康的亲子关系和自我认知的重要一步。
本文来自：心理师肖雪萍
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